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Medicina tradicional en Rusia

A Antigüedades en las aldeas los magos se dedicaron al tratamiento, más tarde los curanderos y los tomadores de pociones asumieron el papel de curanderos. El conocimiento, basado en la experiencia práctica y los rituales mágicos, se transmite de generación en generación, registrado en curanderos y herbolarios. El portal «Culture.RF» explica en qué forma los campesinos representaban la fiebre y cómo la trataban, cómo curaban las enfermedades mentales y qué era necesario hacer para expulsar la epidemia de la aldea.

Enciclopedias médicas: curanderos, herbolarios y zelenyk

Mikhail Nesterov. Por la poción de amor. 1888. Museo Estatal de Arte de Saratov llamado así por A.N. Radishchev, Saratov

Los historiadores aprenden sobre la práctica de curación popular de los curanderos antiguos, herbolarios, leyendas y vidas de santos. Describieron diferentes métodos de curación: los curanderos curaron úlceras y enfermedades de la piel, eliminaron flechas, realizaron operaciones simples. En las aldeas, los magos se dedicaron al tratamiento, y después de la adopción del cristianismo, los enfermos fueron atendidos en las iglesias: se cultivaron hierbas medicinales para decocciones e infusiones en los jardines del monasterio. Con el tiempo, los curanderos comenzaron a dedicarse a la curación en las aldeas, en busca de ayuda fueron abordados tanto con dolencias corporales como espirituales. Para prevenir enfermedades, los aldeanos usaban amuletos mágicos protectores en el cuerpo en forma de cuchillos, cucharas o figuras de animales.

Los curanderos y los zeleyniks eran antiguas enciclopedias médicas: describían enfermedades y anatomía humanas, diversos tipos de masajes y frotamientos en el cuerpo, y daban consejos sobre nutrición y estilo de vida. Junto con consejos racionales, los libros recomendaban remedios contra la brujería: el daño y el mal de ojo se consideraban la causa de muchas enfermedades.

El folclore, los dichos y las conspiraciones reflejan claramente la actitud desconfiada de los campesinos hacia la ciencia médica: «el alma que acompañaba a los curanderos no está viva», «una farmacia amable reducirá siglos». Las supersticiones sobre la salud han existido durante siglos: los investigadores etnográficos han notado que incluso en el siglo XIX, a pesar del desarrollo de la ciencia médica, la enfermedad se consideraba un castigo por los pecados en las aldeas. Los sanadores a menudo se curan por métodos que hoy pueden parecer terroríficos.

Dolores de cabeza, «ceguera nocturna» y escorbuto: ¿por qué estaban enfermos los campesinos?

Vasily Maximov. Esposo enfermo 1881. Galería Tretyakov

El coleccionista de folclore Vladimir Dal fue uno de los primeros en estudiar medicina popular en un ambiente campesino. Los métodos tradicionales de tratamiento fueron estudiados a finales del siglo XIX por el doctor Gabriel Popov. Publicó una encuesta «Medicina popular rusa», que describía los métodos de tratamiento en diferentes regiones del país.

Gabriel Popov escribió que a menudo los campesinos no asociaban el origen de la enfermedad con razones reales: entre las personas no daban importancia a la limpieza de sus hogares y el aire, la calidad de los alimentos y el agua, y leían la enfermedad como un ser vivo. Señaló que los campesinos no prestan atención a la atención del paciente y la dieta médica. Una de las principales razones de la alta tasa de mortalidad infantil fue la falta de conocimiento material y la pobreza que condujo a «formas asesinas de alimentar y alimentar a los niños». A un niño recién nacido a menudo se le daba pan, creyendo que de esta manera crece y se desarrolla más rápido: «necesita ser asfixiado». Y tan pronto como el bebé comenzó a sostener una cuchara, fue alimentado con vegetales crudos y kvas agrio, aunque el cuerpo del niño no estaba adaptado para tal alimento.

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Las condiciones de la vida rural y el trabajo llevaron a enfermedades de adultos. Los aldeanos comían monótono y mal: la carne y el pescado en la mesa de los campesinos pobres eran raros y, por regla general, de mala calidad, en su mayoría comían pan, papas y verduras. En la primavera, cuando la nueva cosecha estaba muy lejos, y las existencias estaban llegando a su fin, se encontró «ceguera de pollo» en las aldeas, y durante las grandes cosechas, incluso el escorbuto, estas enfermedades aparecieron por falta de vitaminas.

Grandes familias vivían en las cabañas, a veces los animales se mantenían en el edificio: terneros y corderos jóvenes, el aire en las casas era rancio. Y si la cabaña estaba gastada, entonces se congelaba, y los residentes a menudo se resfrían. Cuando tomó mucho tiempo trabajar en el calor del campo, los segadores fueron atormentados por dolores de cabeza. Sin embargo, los propios aldeanos no atribuyeron importancia a las causas reales de las dolencias, encontrando muchas explicaciones sobrenaturales.

Epidemia de rocío envenenado y dolor cardíaco en el estómago.

V.G. Schwartz Ivan the Terrible en el cuerpo de su hijo asesinado. 1864. Galería Estatal Tretyakov, Moscú

El resfriado común se llamaba tifoidea, reumatismo, fiebre y todas las enfermedades de los pulmones, además de los resfriados. Los aldeanos los relacionaron con el frío: se resfriaron, se enfriaron, se congelaron por dentro, así se explicó la aparición de varias dolencias. Se culpó al «viento malo» por la propagación de infecciones, de las cuales las epidemias se extendieron por pueblos enteros. Junto con el viento, el rocío trajo enfermedades masivas: creían que una de las epidemias de cólera comenzó después de que una humedad especial, «envenenada» había caído sobre las frutas.

Se creía que después de trabajar con pesas, surgieron enfermedades «por esfuerzo», hablaron de ellas: «sobreesfuerzo», «espalda baja». Varias enfermedades de los órganos internos, trastornos intestinales y dolor de estómago también se denominaron «tensas». El dolor abdominal a menudo se llamaba «hernia» por las palabras «mordisquear», «mordisquear», como decían sobre dolor agudo o dolor.

Los campesinos consideraban la respiración, la circulación sanguínea y otros procesos internos en el cuerpo humano un secreto que Dios escondió. El papel de los órganos en el cuerpo se conocía solo por la anatomía de los animales. Las personas sanas y fuertes se llamaban «dos venas», porque creían que su sangre no pasa por «una vena», pero en dos, por lo tanto, tienen el doble de fuerza y ​​salud. Los campesinos confundieron la ubicación del estómago y el corazón y se quejaron de dolor cardíaco cuando fueron atormentados por dolencias estomacales. Cualquier dolor de cabeza se explicaba por la «mala sangre» y se trataba con sangría.

Cómo Satanás y el Dios de la enfermedad liberaron

Yakov Fedorovich Kapkov. Curación del metropolitano Alexei Taydula, esposa de Chanibek, Khan de la Horda de Oro. El final de la década de 1830, el comienzo de la década de 1840. Galería Estatal Tretyakov, Moscú

Las enfermedades entre las personas a menudo se consideraban criaturas vivientes que se asentaron temporalmente en el cuerpo humano. Hablaron con ellos, se dirigieron a ellos con órdenes, exigieron respuestas. Creían que parecían mujeres jóvenes y hermosas o viejas feas. La viruela, la fiebre tifoidea y la fiebre vivían en ríos, pantanos y en mares lejanos. Atacaron a una persona por la noche y vivieron en él hasta que cambiaron a otra desafortunada. Según otras ideas, Dios y Satanás colocaron la enfermedad en una casa de hierro bajo llave. El ángel periódicamente soltó a uno de ellos en la naturaleza: la dolencia golpeó a una persona a la que se le ordenó enfermarse, y después de eso la encerraron nuevamente.

Entre las personas, las fiebres representaban a 12 mujeres, cada una de las cuales tenía su propia peculiaridad: una era responsable del insomnio, la otra de la pérdida de apetito, la tercera sangre estropeada y venas tiradas. Según una versión, la palabra «fiebre» proviene del hecho de que las mujeres con la enfermedad «se regocijan» en la agonía de los enfermos. Se creía que la fiebre transmitía la enfermedad con un beso o se convertía en mosca y se convertía en comida. Según la leyenda, Dios envió epidemias de enfermedades infecciosas graves como castigo por los pecados. Por lo tanto, la gente creía que los médicos y las medicinas no ayudarían.

En algunas regiones, las enfermedades se asociaron con imágenes de animales: la viruela parece una rana, la fiebre como una mariposa, el sarampión como un erizo. El dolor abdominal a menudo se explicaba por el hecho de que una serpiente o una rana llegaron allí. Uno podría convertirse en un borracho amargo bebiendo vodka, a lo que los demonios agregaron un pequeño gusano.

Según otras ideas, el diablo era el padre de todas las enfermedades, por lo que muchas de ellas son incurables.

Las lesiones domésticas se explicaron por los trucos de un demonio: podría convertirse en un caballo y apretar una pierna, empujar, romperse el brazo o lesionarse con un hacha durante el trabajo. El diablo podía «confundir» a una persona, lo que no lo hacía suyo: durante la pelea infligió una grave lesión al enemigo e incluso pudo matarlo. Trucos diabólicos y explicaron cliché, locura, epilepsia: el demonio infundió a una persona, luchó en su cuerpo en un ataque y gritó maldiciones a diferentes voces.

Una buena farmacia reducirá siglos

Abetos Sergeevich Zhuravlev. Hechicera. Museo de arte regional de Kaluga

Entre los campesinos, los médicos y las farmacias se mostraron escépticos. Cada familia tenía su propio conjunto de remedios «caseros»: ponían al paciente en una estufa tibia con el estómago y le frotaban el cuerpo con varios productos: alquitrán, manteca o rábano. Y si los métodos habituales no ayudaban, se dirigían a los curanderos. Los médicos y las comadronas masajearon y frotaron el cuerpo, pudieron detener el sangrado y regaron con decocciones de hierbas. La gente consideraba que la casa de baños era uno de los principales medios terapéuticos y profilácticos efectivos: adultos y niños se cernían sobre ella por cualquier dolencia o sospecha de un mal de ojo.

Las terapias mágicas eran comunes. Los tumores y las enfermedades de la piel se describieron con carbón o la punta de un cuchillo, dibujando un círculo mágico para proteger las partes sanas del cuerpo de la propagación de la enfermedad. El círculo de brujos también se usó en el ritual de «oler» para proteger al pueblo de una epidemia.

La esencia del olfato es dibujar un rasgo mágico más allá del cual una enfermedad epidémica no debe extenderse y cruzarse. Este rasgo es llevado a cabo por el arado, en el que se enganchan a las niñas o viudas. A veces, de esta manera, al comienzo de la epidemia, se aíslan casas separadas donde la enfermedad ya ha aparecido, o se delinea una aldea entera para no dejar que la enfermedad salga de las aldeas vecinas.

Las oraciones fueron reconocidas como un remedio universal para todas las enfermedades, especialmente antes de íconos milagrosos y reliquias de santos. Por ejemplo, se instituyó una lista completa de oración contra las fiebres en cada casa; se consideró un medio eficaz. Las personas sanas y enfermas llevaban oraciones con una cruz pectoral, colgándolas en una pequeña bolsa como un talismán.

Las enfermedades pueden ser «transmitidas» a un árbol, animal o persona. Para curar al niño, eligieron un árbol joven y fuerte en el bosque: abedul o roble. Se hizo un gran agujero a través de él, a través del cual el niño tuvo que ser arrastrado. Le dieron enfermedad y agua: tomaron pan, lo salaron y, al pronunciar palabras mágicas, lo arrojaron al río.

Intentaron asustar a la enfermedad con un sonido fuerte inesperado, un grito o un disparo. Lo golpearon en la pared junto a una persona enferma o incluso golpearon su cuerpo y lo rociaron con agua fría. Se suponía que la enfermedad, como criatura viviente, tenía miedo y abandonaba el cuerpo. Con el mismo propósito, el paciente recibió bebidas amargas o de sabor desagradable.

Los niños en las aldeas fueron tratados principalmente por curanderos, leyeron conspiraciones sobre ellos y los soldaron con decocciones de hierbas. Se creía que la ropa ritual tenía poder curativo: se usaba en un bebé enfermo.

Se confiaba en que las enfermedades mentales fueran curadas por el clero: consideraban que tales pacientes estaban poseídos, porque creían que debido al daño, un espíritu maligno los había infundido. En iglesias y monasterios sobre los obsesos y los que gritaban, rezaban oraciones especiales y los llevaban a iconos milagrosos. Durante la sesión de exorcismo, los whooperos gritaron el nombre de la persona que, por orden del diablo, los había echado a perder.

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